<三國演義>人物全集-制作個好帖給大家看看

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郭汜，又名郭多，董卓的部下，被派往陳留、潁川等地劫掠。董卓被殺后，郭汜歸無所依，于是采用賈詡之謀，伙同李傕、張濟、樊稠等原董卓部曲將攻向長安，擊敗呂布，殺死王允等人，占領長安，把持朝廷大權。后諸將不和，李傕在會議上殺死了樊稠，又與郭汜分別劫持了漢獻帝和公卿，相互交戰(zhàn)，張濟率兵趕來和解，于是二人罷兵，李傕出屯池陽，郭汜、張濟等人隨漢獻帝東歸前往弘農(nóng)。后來，李傕、郭汜、張濟反悔，聯(lián)合起來追擊漢獻帝，與楊奉、董承等人幾翻交戰(zhàn)。漢獻帝一路逃亡，狼狽不堪，到達安邑，與李傕等人講和。不久，漢獻帝被曹操迎往許都。幾年后，郭汜被部將伍習殺死。

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李傕，董卓部將。王允使連環(huán)計殺董卓后，李�ⅰ�張濟、郭汜等依謀士賈詡之言，聚眾十萬，殺奔長安，挾持獻帝，把持朝政，禍國殃民。是東漢末年的亂國將領之一。

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貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董.

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呂布，東漢末年董卓部將。字奉先，五原（今內(nèi)蒙古包頭）人。素以勇武著稱，使一枝方天畫戟，箭法高超，號稱∶“飛將軍”，三國時代最優(yōu)秀的武將。原為荊州刺史丁原的義子，后投靠董卓為義子。王允用連環(huán)計使呂布殺了董卓，得到了美女貂蟬。公元一九八年在徐州被曹操擒殺。一生有勇無謀，反復無常，英雄氣短，兒女情長。后人有詩嘆道：
            洪水滔滔淹下邳，當年呂布受擒時。
            空余赤兔馬千里，漫有方天戟一枝。
            縛虎望寬今太懦，養(yǎng)鷹休飽昔無疑。
            戀妻不納陳宮諫，枉罵無恩大耳兒。

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許攸年青時與袁紹、曹操相友善，后來成為袁紹的謀士，多次為袁紹出謀劃策均不被聽從，深感不滿。官渡之戰(zhàn)之際，許攸因家人犯法被收治而投奔曹操，提供了重要情報，建議曹操偷襲烏巢，結果大獲全勝。官渡之戰(zhàn)后，許攸跟隨曹操平定冀州，立有功勞，但許攸傲慢無禮，口無遮攔，最終觸怒曹操，被殺

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文丑，袁紹上將，河北名將。與曹軍交戰(zhàn)時，連敗張遼、徐晃，后被關羽所殺

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袁紹，字本初，汝南汝陽（今河南省商水）人。漢靈帝時為中軍校尉，領導皇宮禁衛(wèi)軍，靈帝死后，他帶兵進宮殺盡了宮中宦官。董卓控制國家大權時，他從冀州發(fā)兵討伐董卓，成為諸侯軍的盟主，在諸侯混戰(zhàn)中勢力進一步擴大，成為當時兵將最多的豪強。但在與曹操決戰(zhàn)時，因不聽謀士的良言，在官渡被曹操擊敗，不久病死。

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董卓，字仲穎，隴西臨洮人。卓年幼時已勇武非常。漢桓帝末年，卓官拜羽林郎。當黃巾起義時，朝廷任命卓為中郎將，以平民變。但兵敗，被革職。后因西涼韓遂起兵，朝廷再命卓為將討之。
   當大將軍何進與袁紹謀誅宦官時，卓應進之請入京協(xié)助。但卓未至而何進先被殺害。當京城大亂時，卓乘勢以勤王的名義入洛陽。為了樹立威信，卓決定廢少帝而另立陳留王為天子。大部分王公大臣敢怒而不敢言，唯獨執(zhí)金吾丁原反對。董卓遂以利誘其部下呂布殺原。原死后，董卓吞并其軍，至此京城兵權唯在卓手。
   董卓大權在握后只懂淫亂宮廷、殘害百姓。他喜用殘酷手段對抗異己。當山東諸侯聯(lián)軍討卓時，他決定焚燒洛陽，遷都長安。有千年歷史的洛陽便成為一片頹垣敗瓦。
   初平三年，司徒王允、呂布設計暗殺董卓，結束其殘暴的一生。

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漢獻帝劉協(xié)，漢靈帝的兒子。公元一九○年至二二○年在位。董卓廢少帝劉辯后上臺，是董卓的傀儡。王允用連環(huán)計殺害董卓后，被李�⒔僮摺＝ò苍�年（公元一九六年）被曹操迎到許都，成為曹操的傀儡。在位時天下大亂，戰(zhàn)火四起。曹操死后，曹丕稱帝，獻帝被迫退位，改封山陽公。公元234年3月，漢獻帝無聲無息地病死了，死時53歲。

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張角(?--184),鉅鹿(今河北寧晉縣)人,黃巾起義軍首領,太平道創(chuàng)始人,張角早年信奉黃老學說,對在漢代十分流行的讖緯之學也深有研究,對民間醫(yī)術 、巫術也很熟悉。

    建寧年間(168---172)， 他帶著兩個弟弟,首先在災情特別嚴重的翼州一帶開始傳教活動。靈帝熹平年間(172---178),他在大量招收學生 、培養(yǎng)弟子 、吸收徒眾的基礎上,創(chuàng)立了太平道。
　　太平道為我國道教的早期教派之一,以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會為己任。 其主要特征是以《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典,以"中黃太一"為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區(qū)組織、口號、宗教儀式、活動內(nèi)容、傳教方式等,皆據(jù)《太平經(jīng)》而來。

    他到處散布"蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉"。

　　張角根據(jù)《太平經(jīng)》“眾星億億,不若一日之明也；柱天群行之言,不若國一賢良也”,自稱大賢良師,為太平道的總首領;他的兩個弟弟,張梁、張寶則自稱大醫(yī),亦為太平道的首領之一。凡太平道成員及其信徒,若犯有過失,只要跪拜在首領面前,承認錯誤,保證不再犯,便給以寬恕。

　　張角常持九節(jié)杖,在民間傳統(tǒng)醫(yī)術的基礎上,加以符水、咒語,為人治病。并以此為掩護，廣泛宣傳《太平經(jīng)》中關于反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點,深得窮苦大眾的擁護。張角又派出弟子八人,到四面八方去宣傳教義。發(fā)展徒眾,“以善道教化天下”。十余年間,太平道勢力遍布青、徐 、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州,徒眾達數(shù)十萬人。主要是窮苦農(nóng)民,也有城鎮(zhèn)手工業(yè)者.個別官吏、甚至宦官。張角將教徒劃分為三十六方（教區(qū)組織），大方萬余人，小方六、七千人，每方設渠帥負責。

　　在此基礎上，張角又按《太平經(jīng)》中“順五行”的思維方法，按照五行相生相克的理論,選定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年（１８４）三月五日舉行大起義。張角還提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的響亮口號，欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規(guī)律，漢王朝（蒼天）大數(shù)已盡，作為土德（土色黃）、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。在二月初，各方首領及信徒便已著手準備。他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府墻上書寫“甲子”等標語口號。

　　一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚州的信徒數(shù)萬人，到鄴（河北臨漳）城集中，準備起義。于是，其分管的信徒們便已開始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽約定宦官中常侍封 、徐奉為內(nèi)應，在三月五日里應外合，一道起義。

　　大約在預定起義日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一個信徒、濟南人唐周上書官府告發(fā)起義之事。于是，朝廷緊急捕捉馬元義，車裂于洛陽；并緊急動員各種力量，捕捉誅殺張角信徒一千余人；又通知冀州捕捉張角及其家人。

　　張角等發(fā)現(xiàn)事已敗露，即用各種方法星夜通知各方，立即起義。起義時，義軍首先將抓獲的貪官殺了祭天。起義時，張角軍皆頭裹黃巾 （ 黃天的象征 ），時人稱之 “黃巾軍”。起義后，張角依據(jù)《太平經(jīng)》中關于“有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬物治也”的理論，自稱“天公將軍”，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張梁自稱“人公將軍”。

　　起義開始后，群眾紛紛響應，或入伍為信徒，或送糧送衣，義軍發(fā)展很快。義軍攻克城鎮(zhèn)后，往往燒毀官府，殺貪贓官吏，將其財產(chǎn)分給百姓。貪官污吏平時作威作福，一聞義軍到來，便嚇破了膽，如同喪家之犬，多已逃之夭夭。旬日之間，天下震動，京師震動。

　　但由于黃巾軍的主體是農(nóng)民，組織不夠嚴密，在政策和策略上普遍掌握不夠 好。他們除了攻打官府外，還普遍攻打豪強、士家及各種有錢人家。于是，豪強、士家都迅速站出來，配合官府義軍。起義約十個月后，黃巾軍主力敗于官府、豪強的聯(lián)合。不久，張角也在這期間病死。

　　張角領導的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導致了東漢末年軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)、進而演變?yōu)?a target="_blank">三足鼎立的局面。同時，它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農(nóng)民起義，具有深遠的歷史意義；它也奠定了道教今后主要在社會下層傳播、發(fā)展的歷史格局。   

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孫皓，公元二六四年至二八○年任吳國皇帝。字元宗，又名彭祖，孫權的孫子，孫和的兒子。在位期間，專橫殘暴，奢侈荒淫無道，不得民心。公元二八○年司馬炎出兵六路攻打吳國，王浚水師到建業(yè)時，仿照劉禪的前例，投降稱臣，司馬炎封他為歸命侯，令他在洛陽居住。當了16年皇帝的孫皓于283年在洛陽病死。

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諸葛恪，生于公元二○三年，死于公元二五三年。字元遜，諸葛瑾的兒子，從小就因聰明而知名。孫權很器重，曾任丹陽太守，封都鄉(xiāng)侯。孫權死后由他輔立孫亮，任大將軍，太子太傅。后因領兵攻魏失敗，被孫峻所殺。

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張昭，字子布，東漢末彭城(今江蘇徐州)人。年二十被舉孝廉，辭不就。徐州刺史陶謙舉以為茂(秀)才，仍不接受。陶謙認為他輕視自己，就收押了他。后經(jīng)友人營救得釋。張昭遂去徐州而避亂江東，得為孫策謀士。孫策拜為長史、撫軍中即將。公元200年，孫策臨終托弟孫權于張昭。孫權以為長史，待以師禮。公元221年，孫權封吳王，封張昭為拳侯。公元229年，孫權即東吳皇帝位，拜以為輔吳將軍，改封婁候，邑萬戶。公元236年，張昭因病逝世，謚文侯。
   張昭是三國時期的一個重要人物，他輔佐孫策、孫權兄弟二人開創(chuàng)并鞏固了東吳政權，是東吳的開國元勛和決策人物。他少而好學，博覽群書，長而有謀，才冠當世。作為東吳謀士，張昭最值得提及的是他忠直敢諫，剛正不屈。
   張昭性情直爽，敢于犯顏諫諍，從不偷容取合。孫權好田獵，常冒險射虎。張昭諫曰：作為君主應“駕御英雄，驅(qū)使群賢”，而不應馳逐于原野，校武于猛獸。又孫權嗜飲酒，在武昌釣臺飲酒大醉，“權使人以水灑群臣曰：‘今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳’”。張昭憤而離席，孫權使人召，張昭正言諫曰：從前殷紂王，“為糟丘酒池長夜之飲”，你和他沒有二致。
   孫權創(chuàng)業(yè)之時尚能從諫如流，即東吳皇帝位后，就對張昭冷眼相看。但張昭依然故我。赤壁戰(zhàn)前張昭主和，孫權當時只批評他“幾誤孤大事”，卻一直耿耿于懷。孫權稱帝后大會群臣，盛贊周瑜、魯肅力主抗曹之功。張昭不失時機地舉笏致賀，未及出言，孫權就說：“如張公之計，今已乞食矣。”可見，孫權早就對張昭不滿。但張昭忠誠未減，剛正如初。他對孫權說：“昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節(jié)，以報厚恩……志在忠益，俾命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容，此臣所不能也。”
   君臣沖突最嚴重的一次是公元232年10月，遼東太守公孫淵叛魏臣吳，孫權大喜，遣使大加封賞。張昭等認為其降有詐，諫阻孫權。孫權不能忍受，按刀大怒說：“吳國之士入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君亦為至矣，而數(shù)于眾中折孤，孤嘗恐失計。”張昭淚流滿面，重念太后、孫策遺詔顧命之言，據(jù)理力爭。孫權當時雖“擲刀致地，與昭對泣”，但仍拒諫不納。張昭稱疾不朝。孫權知其所以，益“恨之，土塞其門”。張昭更為氣憤，便從里面也以土封門，表示決不再出。不久，公孫淵殺吳使。事實證明張昭判斷準確，孫權后悔不納張昭之言，故“數(shù)慰謝昭”。張昭不出，孫權“過其門呼昭”。張昭辭以疾篤。孫權放大火燒其門逼他出來，張昭仍不出，孫權急忙救火，久候門外。張昭終被兒子扶出，“權載以還宮，深自克責。”
   晚年的孫權志衰昏憒，猜忌群臣，寵信佞人，剛愎自用，殘殺忠良，張昭不會不知。但他屢屢犯顏諫諍，置性命于度外，這固然因其地位特殊。但這只是客觀原因。更主要的還是他忠君愛國的思想和剛正不阿的性格，這是非常難能可貴的。

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張昭，字子布，東漢末彭城(今江蘇徐州)人。年二十被舉孝廉，辭不就。徐州刺史陶謙舉以為茂(秀)才，仍不接受。陶謙認為他輕視自己，就收押了他。后經(jīng)友人營救得釋。張昭遂去徐州而避亂江東，得為孫策謀士。孫策拜為長史、撫軍中即將。公元200年，孫策臨終托弟孫權于張昭。孫權以為長史，待以師禮。公元221年，孫權封吳王，封張昭為拳侯。公元229年，孫權即東吳皇帝位，拜以為輔吳將軍，改封婁候，邑萬戶。公元236年，張昭因病逝世，謚文侯。
   張昭是三國時期的一個重要人物，他輔佐孫策、孫權兄弟二人開創(chuàng)并鞏固了東吳政權，是東吳的開國元勛和決策人物。他少而好學，博覽群書，長而有謀，才冠當世。作為東吳謀士，張昭最值得提及的是他忠直敢諫，剛正不屈。
   張昭性情直爽，敢于犯顏諫諍，從不偷容取合。孫權好田獵，常冒險射虎。張昭諫曰：作為君主應“駕御英雄，驅(qū)使群賢”，而不應馳逐于原野，校武于猛獸。又孫權嗜飲酒，在武昌釣臺飲酒大醉，“權使人以水灑群臣曰：‘今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳’”。張昭憤而離席，孫權使人召，張昭正言諫曰：從前殷紂王，“為糟丘酒池長夜之飲”，你和他沒有二致。
   孫權創(chuàng)業(yè)之時尚能從諫如流，即東吳皇帝位后，就對張昭冷眼相看。但張昭依然故我。赤壁戰(zhàn)前張昭主和，孫權當時只批評他“幾誤孤大事”，卻一直耿耿于懷。孫權稱帝后大會群臣，盛贊周瑜、魯肅力主抗曹之功。張昭不失時機地舉笏致賀，未及出言，孫權就說：“如張公之計，今已乞食矣。”可見，孫權早就對張昭不滿。但張昭忠誠未減，剛正如初。他對孫權說：“昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節(jié)，以報厚恩……志在忠益，俾命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容，此臣所不能也。”
   君臣沖突最嚴重的一次是公元232年10月，遼東太守公孫淵叛魏臣吳，孫權大喜，遣使大加封賞。張昭等認為其降有詐，諫阻孫權。孫權不能忍受，按刀大怒說：“吳國之士入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君亦為至矣，而數(shù)于眾中折孤，孤嘗恐失計。”張昭淚流滿面，重念太后、孫策遺詔顧命之言，據(jù)理力爭。孫權當時雖“擲刀致地，與昭對泣”，但仍拒諫不納。張昭稱疾不朝。孫權知其所以，益“恨之，土塞其門”。張昭更為氣憤，便從里面也以土封門，表示決不再出。不久，公孫淵殺吳使。事實證明張昭判斷準確，孫權后悔不納張昭之言，故“數(shù)慰謝昭”。張昭不出，孫權“過其門呼昭”。張昭辭以疾篤。孫權放大火燒其門逼他出來，張昭仍不出，孫權急忙救火，久候門外。張昭終被兒子扶出，“權載以還宮，深自克責。”
   晚年的孫權志衰昏憒，猜忌群臣，寵信佞人，剛愎自用，殘殺忠良，張昭不會不知。但他屢屢犯顏諫諍，置性命于度外，這固然因其地位特殊。但這只是客觀原因。更主要的還是他忠君愛國的思想和剛正不阿的性格，這是非常難能可貴的。

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諸葛瑾，生于公元一七四年，死于公元二一四年，吳國大臣。字子瑜，諸葛亮的哥哥，孫權的主要謀士之一。曾多次前往蜀國為使，向劉備索討荊州。孫權稱帝后拜為大將軍，領豫州牧。